Nos deux derniers chapitres ont posé les fondements pour une
compréhension sérieuse du message du sanctuaire. Nous avons noté deux
faits importants.
- Dieu a donné le sanctuaire à Moïse comme une maquette du plan
du salut. Par le sanctuaire nous avons une révélation de ce que Dieu a
donné. Nous y découvrons Son action, du début à la fin, pour notre
salut et notre restauration.
- Nous découvrons que Jésus est la réalité du sanctuaire. Ce qui
ne veut pas dire qu'il n'y a pas un véritable sanctuaire dans le ciel.
Hébreux 8
met clairement en évidence qu'il y a un sanctuaire au ciel.
Mais ce n'est pas là dessus qu'il faut insister. Dieu n'a pas donné le
message du sanctuaire pour mettre l'accent sur les bâtiments mais sur
une personne Jésus-Christ.
Maintenant, commençons une étude approfondie du grand plan du salut
de Dieu et de son action salvatrice en Jésus-Christ. Quand nous
prenons la parole de Dieu, nous devons mettre de côté nos idées
préconçues, nos opinions et nos préjugés et la laisser nous parler.
« Il n'y a pas d'excuse pour celui qui prend position disant qu'il
n'y a pas d'autres vérités qui puissent être révélées et que toutes
nos interprétations de l'Écriture sont sans erreur. Le fait que
certaines doctrines ont été considérées comme étant la vérité par
notre peuple n'est la preuve que nos doctrines sont infaillibles.
L'approfondissement de la vérité ne peut engendrer l'erreur, et
celui-ci peut être correct. Aucune vraie doctrine ne perdra quoi que ce
soit à une investigation sérieuse (Conseils aux Auteurs et Éditeurs,
p. 35).
Permettons-nous d'examiner la vérité telle qu'elle est en Christ.
Mettons nos idées préconçues de côté en nous souvenant que Jésus
rappelait à Ses disciples que leurs difficultés à comprendre Son
enseignement venaient de ce qu'ils tentaient de mettre du vin nouveau
dans de vieilles outres. Nous ne devons pas faire cela. Examinons donc
la Parole de Dieu et laissons la parler. Nous allons faire des
découvertes qui ne s'harmonisent pas forcément avec nos opinions
antérieures, mais nous devons permettre à la Parole de Dieu d'être la
règle qui mesure la vérité.
Dieu a un objectif -- un ultime objectif dans le plan du salut. Christ
est la réalité de ce plan et Dieu réalisera cet objectif. De tout
temps le plan de Dieu en créant l'homme était qu'Il puisse habiter
dans l'homme et qu'à travers l'humanité Il puisse révéler Sa gloire.
C'était le plan original de Dieu. Lorsque l'homme chuta, ce plan
s'écroula car l'Esprit de Dieu le quitta et notre vie d'homme fut
plongée dans les ténèbres. Vous et moi sommes nés comme des enfants
des ténèbres. Par le moyen de Jésus-Christ, Dieu veut nous amener à
redevenir des enfants de lumière. Le plan ultime et le propos de Dieu
est défini dans la Bible comme « l'alliance éternelle » quelques
fois appelée « la nouvelle alliance », en contraste avec l'ancienne
alliance qui était un type. L'alliance éternelle est synonyme
d'Évangile éternel, évangile qui doit être prêché à toutes nations,
toutes tribus, tous peuples et toutes langues.
En
2 Cor. 6.16
nous lisons : « Quel rapport y a-t-il entre le temple de
Dieu et les idoles? Car nous sommes le temple du Dieu vivant. » Dieu
ne souhaite pas habiter dans des bâtiments. Il habite au ciel et
souhaite aussi habiter en nous. « Vous êtes le temple du Saint-Esprit. »
« Ainsi dit l'Éternel, j'habiterai et je marcherai au milieu
d'eux; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. » Ceci est le
plan de Dieu pour nous. Il veut demeurer en nous non seulement pour
nous sauver et que nous puissions aller au ciel, mais aussi pour qu'Il
puisse se révéler lui-même par nous.
En parlant à d'autres croyants, des Gentils, Paul dit en
Éphésiens 2.19-22 :
« Ainsi donc, vous n'êtes plus des étrangers, ni des gens du
dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de
Dieu. Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des
prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire. En lui
tout l'édifice, bien coordonné, s'élève pour être un temple saint dans
le Seigneur. En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation
de Dieu en Esprit. » Dieu souhaite nous édifier.
Notez que Jésus est la pierre angulaire. La pierre principale n'est
pas forcément celle qui porte l'essentiel du poids. Ici en Amérique la
plupart de nos maisons sont construites en bois. Dans le pays de la
Bible, au Moyen-Orient, le bois est un luxe. C'est difficile d'obtenir
du bois à cet endroit. Il y a surtout le désert. On trouve beaucoup de
pierres et de rochers et c'est pourquoi les maisons sont construites
avec des pierres. Quand les fondations d'un édifice sont réalisées, la
première chose que fait le constructeur c'est de poser la pierre
angulaire. On mesurera tout le reste à partir de cette pierre. Ensuite
il place les trois autres pierres d'angle et il les relie par une
corde. Chaque chose est mesurée à partir de cette pierre
angulaire.
Ce que Paul dit ici et ce que Pierre confirme -- c'est une parole
courante dans le Nouveau Testament -- c'est que chaque chose est
mesurée en fonction de la pierre angulaire. Votre expérience et la
mienne doivent être mesurées par une personne -- Jésus-Christ. Aussi
devons-nous commencer, non pas avec notre expérience mais avec la
pierre angulaire et c'est ce que nous allons faire dans cette étude.
Nous devrons être édifiés autour de Lui jusqu'à ce que le temple de
Dieu soit terminé. C'est le but ultime de Dieu.
Jean 1.14 est l'accomplissement
d'
Exode 25.8
où Dieu parle à Moïse et dit :
« Ils me feront un sanctuaire, et j'habiterai au milieu d'eux. » La
réalité de cela, bien sûr, c'est Jésus-Christ. Dieu habite en nous,
aujourd'hui, par Jésus-Christ. Nous en trouvons la description dans le
premier chapitre de Jean. Dans ce texte Jésus est présenté comme la
Parole qui est Dieu. En
Jean 1.14
il est dit : « Et la parole a été faite
chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et
nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils
unique venu du Père. »
Nous devons analyser chacune de ces déclarations. Nous regarderons
premièrement au mot « chair ». Cela signifie que Jésus-Christ, qui
était Dieu, a été fait homme. C'est l'humanité de Christ, le
sanctuaire, le lieu où Dieu demeure. C'est dans cette humanité que
Dieu nous sauve et nous rétablit. C'est la raison pour laquelle la
plume inspirée d'Ellen White nous dit que : « L'humanité de Christ est
tout pour nous. »
Maintenant regardons au mot « demeurer ». La Parole a été faite chair
et elle a habité parmi nous. Le mot habituel de nos versions
bibliques pour « demeurer » est traduit du mot Grec « kataikathele ».
C'est le sens ordinaire de demeurer. Ce n'est pas le mot que Jean
employa. Il utilisa le mot très expressif que l'on retrouve dans
Hébreux 9.2.
Regardons le verset un pour saisir le contexte : « La
première alliance avait aussi des ordonnances relatives au culte, et
le sanctuaire terrestre. Un tabernacle fut, en effet, construit. Dans
la partie antérieure, appelée le lieu saint, étaient le chandelier, la
table, et les pains de proposition. »
Le mot que Jean a utilisé et qui est traduit par « demeurer » est
traduit dans le livre des Hébreux par un autre mot, « tabernacle ». Ce
que Jean dit c'est : « La Parole de Dieu a été faite chair et a
« tabernacle » parmi nous. » Ainsi, Christ dams Son humanité était le
sanctuaire de Dieu, sanctuaire que l'Éternel prépara. Dieu a fait que
la Parole devienne chair. Dieu demeura dans la chair et l'est dans cet
état qu'il racheta la race humaine. Ceci est la première découverte
que nous devons faire. Un autre texte, dans
Matthieu 1.23 complète ce
que nous venons de lire : « Voici la vierge sera enceinte, elle
enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel, ce qui
signifie Dieu avec nous. » Ainsi Jésus-Christ était le sanctuaire et
Dieu habita dans ce sanctuaire (l'humanité). La raison pour laquelle
Il demeura en nous c'est qu'Il voulait nous sauver.
Un texte de plus,
Jean 2.13-32
nous rappelle que Jésus Lui-même
identifia son humanité avec le temple de Dieu. Il y a là une leçon
objective. Jésus partant pour la fête de Pâque trouva que les Juifs
profanaient le temple en le transformant en un marché. Il prit un fouet
et les chassa du temple, eux, leurs moutons et leurs boeufs. Au
verset 16 Il dit :
« Ôtez cela d'ici, ne faites pas de la maison de mon Père une
maison de trafic. » Quand Il eut dit ces mots
(
verset 17) « Ses
disciples se souvinrent qu'il est écrit : Le zèle de ta maison me
dévore. Les Juifs, prenant la parole, lui dirent : Quel miracle nous
montres-tu, pour agir de la sorte? » Qui t'a donné autorité pour
purifier le temple?
Verset 19 :
« Jésus leur répondit : Détruisez ce temple, et en trois
jours je le relèverai. » Il y a là deux choses à prendre en compte.
Dieu créa Ève et Adam dans un corps parfait. Que firent-ils de cela?
Ils le souillèrent. Au
verset 20 :
« Les Juifs dirent : Il a fallu
quarante-six ans pour bâtir ce temple, et toi, en trois jours tu le
relèveras! »
Verset 21 :
« Mais il parlait du temple de son corps. »
Verset 22 :
« C'est pourquoi, lorsqu'il fut ressuscité des morts, ses
disciples se souvinrent qu'il avait dit cela, et ils crurent à
l'Écriture (ceci est l'Ancien Testament, le message du sanctuaire) et
à la parole que Jésus avait dite. »
Dans son humanité Jésus-Christ est le temple de Dieu. Dans
Jean 1 il
nous est dit que dans ce temple nous apercevons la gloire de Dieu.
Jean définit la gloire de Dieu au
verset 14
de sa première épître. Il
est dit que la gloire de Dieu est décrite comme « pleine de grâce
et de vérité ». La grâce de Dieu est une disposition aimante pour les
pécheurs par laquelle Il nous rachète en Jésus-Christ. Mais Sa gloire
c'est aussi le don de Sa personne, l'amour qui renonce à lui-même.
C'est pourquoi nous pouvons voir en Jésus-Christ le vrai caractère de
Dieu. Il n'est pas un feu qui cherche à nous consumer. Il est le Dieu
d'amour qui vient à nous pour nous sauver et c'est pour cela qu'il
envoya Jésus-Christ.
En parlant de l'incarnation de Christ nous lisons dans
Hébreux 10.5 :
« C'est pourquoi Christ, entrant dans le monde, dit : Tu n'as voulu ni
sacrifice ni offrande, Mais tu m'as formé un corps. » Quand Christ, la
réalité du sanctuaire vint dans le monde, Il dit : « Tu m'as préparé un
corps. » Ce verset dit que Christ n'est pas venu dans le monde pour
perpétuer le système des sacrifices. Il est venu pour être la réalité
de ce système. C'est pourquoi nous pouvons lire au
verset 6 : « Tu
n'as agréé ni holocaustes ni sacrifices pour le péché. » Qu'est-ce que
l'auteur de l'épître aux Hébreux veut dire? C'est Dieu qui a institué
ce système des sacrifices. Pourquoi donc dit-Il qu'Il n'y prend pas
plaisir? Est-ce à cause de ce que les Juifs en ont fait? Ils ont pris
ce système et lui ont attribué des mérites en lui-même. Ils lui ont
donné une valeur salvatrice, chose que nous ne devrions jamais faire
avec les cérémonies de l'Ancien Testament, à l'exception néanmoins du
baptême et du repas de Sainte Cène. Ce sont simplement des rappels ou
des symboles qui nous montrent la réalité, à savoir Christ. C'est
pourquoi Dieu dit qu'Il ne prend pas plaisir dans les sacrifices
d'animaux. En fait Il déteste cela pace qu'Il a lui-même créé ces
bêtes. La croix représente un tel prix pour le salut de l'homme que
Dieu souhaite montrer à l'humanité ce que cela Lui a coûté de nous
sauver. Les rituels, les sacrifices d'animaux ne possèdent pas de
valeur en eux-mêmes.
Hébreux 10.7 :
« Alors j'ai dit : Voici, je viens (Dans le rouleau du livre il
est question de moi) Pour faire, ô Dieu, ta volonté. » Ceci
fait appel au
Psaume 40.
Retournons à ce texte parce que l'auteur des
Hébreux n'en donne qu'une citation partielle. Il tient pour acquis que
les Juifs connaissent le texte tout entier mais nous ne sommes pas
aussi familiers avec ce passage qu'ils l'étaient eux-mêmes. Le voici :
« Tu as multiplié, Éternel, mon Dieu! Tes merveilles et tes desseins en
notre faveur; Nul n'est comparable à toi; Je voudrais les publier et
les proclamer, Mais leur nombre est trop grand pour que je les raconte.
Tu ne désires ni sacrifice ni offrande, Tu m'as ouvert les oreilles;
Tu ne demandes ni holocauste ni victime expiatoire. Alors je dis :
Voici, je viens Avec le rouleau du livre écrit pour moi. Je veux
faire ta volonté, mon Dieu! Et ta loi est au fond de mon coeur. »
La loi dont on parle ici est la Torah, les cinq premiers livres de
l'Ancien Testament. Tous les types et symboles de la réalité sont
présentés dans cette loi. Quand Jésus était sur cette terre Il disait,
Matthieu 5.17 : « Je ne suis pas
venu pour abolir la loi mais pour l'accomplir. » C'est pourquoi
Hébreux 10
nous dit que la volonté de Dieu c'est notre rédemption ou notre
restauration. Par exemple, nous lisons en
Jean 3.17
que Dieu n'a pas envoyé Son Fils pour condamner. Dans
Galates 4.4
nous lisons : Dieu a envoyé son Fils, né d'une
femme, né sous la loi afin qu'Il rachetât ceux qui étaient sous la
loi, afin que nous reçussions l'adoption.
Hébreux 10.8 :
« Après avoir dit d'abord : Tu n'as voulu et tu n'as agréé ni
sacrifices ni offrandes, Ni holocaustes ni sacrifices pour le péché
(ce qu'on offre selon la loi). » Cela c'est le type. Une plus claire
figure du type, qui parle du système sacrificiel, est présentée dans
Hébreux 9.9-10 :
« C'est une figure pour le temps actuel, où l'on
présente des offrandes et des sacrifices qui ne peuvent rendre parfait
sous le rapport de la conscience celui qui rend ce culte, et qui, avec
les aliments, les boissons et les diverses ablutions, étaient des
ordonnances charnelles imposées seulement jusqu'à une époque de
réformation. » C'est pourquoi l'auteur nous dit en
Hébreux 10.8 que
le système sacrificiel est sans valeur.
Maintenant lisez
Hébreux 10.9 :
« Il dit ensuite : Voici, je viens pour
faire ta volonté. Il abolit ainsi la première chose pour établir la
seconde. » Le premier système est le sacrificiel, le type. Le second
est la réalité. Souvenez-vous que le sanctuaire est le plan modèle de
Dieu. Un modèle est important tant que la réalité n'est pas là.
Lorsque vient la réalité, on prend le modèle pour le mettre en
vitrine, afin de montrer à quoi il ressemble mais c'est tout. Il n'a
plus de valeur. En architecture, le plan schéma reste dans le placard
ou sur une étagère quand l'édifice est terminé. Quelquefois même on
le met au feu. Je me demande combien savent où sont les plans de leur
église. Vous en aviez besoin quand vous construisiez mais vous n'en
avez plus l'utilité maintenant. La réalité est Jésus-Christ.
Le service du sanctuaire ne prend pas fin avec le ministère terrestre
de Christ. Il doit inclure Son ministère céleste. Le service
du sanctuaire doit aussi présenter l'effacement du péché. Aussi nous
avons toujours besoin d'y regarder pour comprendre la pleine
signification du salut. La réalité du plan de la Rédemption a pris
place dans l'humanité de Christ. Pour dire cela la Bible possède une
phrase que nous découvrirons dans le prochain chapitre. C'est le
motif « en Christ » ou l'idée « en Christ ».
Voici un texte qui montre l'essentiel concernant notre salut. Il
indique que tout ce qui est nécessaire à notre restauration est là,
dans l'humanité du Christ.
Éphésiens 1.3-4 :
« Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ,
qui nous a bénis... » Regardez le mot
« bénis » il est au temps passé or dans le Grec il est au temps aoriste
-- ce qui indique quelque chose qui s'est passé une fois pour toute. Il
nous a bénis pleinement et pas à quatre vingt pour cent. Ce n'est pas
quatre vingt pour cent Christ et vingt pour cent vous ou quatre vingt
dix neuf pour cent Christ et un pour cent vous. La bénédiction vient
entièrement de Dieu. Et cette totalité c'est Christ, qui nous a bénis
de toutes les bénédictions des lieux célestes. Mais Il ne nous a pas
encore bénis en nous-mêmes, dams ce corps de péché, Il l'a fait en
Christ. « Et cela parce que nous avons été choisis dès la fondation du
monde, afin que nous soyons saints et sans reproche. Combien de nous
sont saints et sans reproche? En Christ nous sommes saints et sans
reproche. Puis-je vous rappeler le texte
d'
Hébreux 10.10 : « C'est en
vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l'offrande du
corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes. »
En
Éphésiens 1.4 il est dit
que Dieu a préparé cela avant la chute
d'Adam. C'est le plan de Dieu pour nous. Tout ce que Dieu a prévu pour
nous nous est offert en une seule fois. Dieu n'est pas un commerçant.
Vous allez au magasin -- certains y vont pour acheter du sucre,
d'autres de la farine, du muesli et quelques enfants vont acheter des
chewing-gums. Dieu n'est pas un marchand, mais Il vous donne ce dont
vous avez besoin. Dieu fait un seul don à chacun d'entre nous,
Jésus-Christ. En Lui, nous avons un salut plein et complet. C'est la
merveilleuse vérité du message du sanctuaire. C'est en Christ que nous
pouvons vraiment voir la gloire de Dieu pleine de grâce et de vérité.
Puisse Dieu nous bénir afin qu'au moment où nous étudions l'action
de notre Sauveur et Seigneur Jésus-Christ, nous puissions connaître la
vérité. Que cette vérité puisse nous rendre libre!