Apocalypse 14.6-7
Dans un sondage, on a demandé aux gens ce qu'ils recherchaient dans
une Église chrétienne. L'idée principale venant de la quasi totalité
des répondants a été : « Nous ne voulons pas de doctrines. Nous
voulons quelque chose qui nous apportera l'espérance et la paix » et
c'est ce que ce message divin à trois volets nous donne.
Au dernier chapitre, nous avons vu que le message des trois anges ne
consiste pas en trois messages mais en un seul dans trois contextes.
Nous avons vu que ce message est l'évangile éternel. « Éternel »
signifie qu'il est le même du commencement à la fin. Dieu n'a qu'une
seule façon de sauver l'homme.
Dans
Apocalypse 13.8,
nous avons appris que Christ est l'Agneau immolé dès la fondation du
monde. Dans
Éphésiens 1.4,
nous lisons que Dieu nous a choisis dès la fondation du monde. Le
message donné doit être l'évangile éternel qui est défini comme étant
la justification par la foi. Le mot « évangile » signifie « bonne
nouvelle ». Dans
Romains 1.16-17 et
3.21,
Paul nous dit que l'évangile éternel est la justice de Dieu obtenue
par la vie, la mort et la résurrection de Jésus-Christ, une justice
offerte à la race humaine et rendue effective par la foi. Voilà
pourquoi l'évangile est une bonne nouvelle!
Dans ce chapitre, nous nous concentrerons sur le message du premier
ange. Dans
Apocalypse 14.6,
nous découvrons que le premier ange prêche l'évangile éternel dans le
contexte du jugement de Dieu : « Je vis un autre ange qui volait par
le milieu du ciel, ayant un évangile éternel, pour l'annoncer aux
habitants de la terre, à toute nation, à toute tribu, à toute langue,
et à tout peuple. »
Dieu a un seul message pour tous les temps et un seul message pour
tous les peuples. « Il disait d'une voix forte : Craignez Dieu, et
donnez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue; et adorez
celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources
d'eaux. » (
Apocalypse 14.7 )
Nous allons maintenant l'examiner en détail. Jean voit d'abord un
ange, c'est-à-dire un messager, volant par le milieu du ciel. C'est un
messager venant de Dieu. Ce n'est pas un message horizontal mais un
message vertical de la part de Dieu. Dieu donne une mission à cet ange
: « Va et proclame ce message. » Cet ange ne le fait pas de lui-même;
il le fait par l'intermédiaire de l'Église mais le message est de Dieu
et c'est l'évangile éternel, la justice de Dieu rendue effective par
la foi; il s'agit donc en vérité de la justification par la foi. Cet
évangile doit être prêché à toute nation, à toute race, à toute langue
et à tout peuple. C'est le message qui accomplit la prophétie de
Matthieu 24.14
où Jésus mentionne l'un des événements qui prendront place avant la
fin : « Cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde
entier, pour servir de témoignage à toutes les nations. Alors viendra
la fin. » C'est la dernière plaidoirie de Dieu auprès de la race
humaine pour qu'elle accepte ce don du salut.
Un grand nombre de chrétiens sont des Calvinistes qui croient que
l'évangile n'est pas pour tous les hommes, mais seulement pour les
élus et que Dieu en a prédéterminé certains pour le salut et d'autres
pour la perdition. La base de cette doctrine est la souveraineté de
Dieu : ce que Dieu décide doit arriver. Si Dieu décide de sauver tous
les hommes, alors tous les hommes seront sauvés. Mais nous savons par
le Nouveau Testament que tous les hommes ne seront pas sauvés. Par
conséquent, ils font ce raisonnement que Dieu a décidé que ce ne sont
pas tous les hommes qui seront sauvés; Il en a choisi certains pour
qu'ils soient sauvés, et certains pour qu'ils soient perdus. Nous
appelons cela l'expiation limitée ou la double prédestination.
L'Écriture n'enseigne nulle part une telle chose. Le message est pour
tous les hommes, du plus petit au plus grand, mais comme Dieu est
amour, Il ne forcera personne à accepter ce don fait aux hommes. Il
doit être reçu, accepté. Plusieurs textes provenant du Nouveau
Testament enseignent clairement qu'il s'applique à chaque être humain.
Le premier et le plus familier est
Jean 3.16
: « Car Dieu a tant aimé le monde (non pas seulement les élus) qu'il a
donné son Fils unique. » Il a donné Son Fils pour le monde entier mais
tous les hommes ne seront pas sauvés puisqu'Il ajoute que
« quiconque croit en lui » sera sauvé.
La mission donnée par Jésus aux disciples dans
Marc 16.15-16
était : « Allez par tout le monde, et prêchez la bonne nouvelle à
toute la création. Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé,
mais celui qui ne croira pas sera condamné. »
Jésus a bien expliqué dans
Jean 3.17-18 et 36
que la raison pour laquelle un homme sera perdu n'est pas parce qu'il
aura été mauvais mais parce qu'il aura rejeté le Don de Dieu.
Jean 12.32
dit : « Et moi, quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerai tous
les hommes à moi. » Il existe une puissance d'attraction dans la
prédication de l'évangile, dans la prédication de Jésus-Christ et
Jésus-Christ crucifié.
Jean 12.33
explique ce que Jésus voulait dire par ces mots : « Quand j'aurai été
élevé de la terre ». « En parlant ainsi, il indiquait de quelle mort
il devait mourir. » En d'autres termes, l'évangile devrait proclamer
: « Voici le Sauveur du monde, le Don de Dieu à tous les hommes. »
L'évangile attire chaque homme; il ne force aucun homme. Le
Saint-Esprit convainc les gens en leur disant : « Ne fais pas le fou;
c'est ton seul espoir! Accepte-le! » Je le sais par expérience. Le
Seigneur a tiré et tiré sur moi et j'ai lutté contre cette attraction.
Finalement, je me suis dit : « Mon Dieu, si tu veux que j'accepte ce
message, il va falloir que Tu me soulèves »; c'était au moment où
l'évangéliste invitait ceux qui désiraient accepter Christ à se lever.
Après avoir pris cette décision, j'ai senti une force puissante; je me
suis levé et je n'ai jamais oublié que c'est Dieu qui m'a donné la
force de me lever. J'avais pris la décision de L'accepter mais je
n'avais pas le pouvoir de me lever debout. C'était difficile parce que
personne d'autre n'était debout à ce moment-là et c'était encore plus
difficile de me lever, seul devant tous ces gens, car j'étais un
introverti. Dans
Jean 12.47,
notre Sauveur dit : « Ce n'est pas moi qui le juge; car je ne suis pas
venu pour juger le monde mais pour sauver le monde. »
Dans
2 Corinthiens 5.14,
le contexte démontre que l'évangile éternel est pour chaque homme.
« Car l'amour de Christ nous presse, parce que nous estimons que, si
un seul est mort pour tous, tous donc sont morts ». Il ne s'agit pas
ici seulement des élus, puisque tous sont morts « en Christ » pour
être justifiés. Verset 19 : « Car Dieu était en Christ, réconciliant
le monde avec Lui-même, en n'imputant point aux hommes leurs offenses,
et il a mis en nous la parole de la réconciliation. » Dieu dit :
« S'il-vous-plaît, allez dire au monde que Dieu l'a fait. Il a
légalement justifié tous les hommes ». Puis il ajoute au verset 20 :
« Nous faisons donc les fonctions d'ambassadeurs pour Christ ».
Lorsque Jean le Baptiste se préparait pour sa mission, il se mêlait
parfois aux gens pour les étudier, afin de savoir comment il pourrait
les approcher. Il y a des textes clés à utiliser pour répondre à ceux
auxquels nous souhaitons rendre témoignage. L'un de ces textes est
1 Timothée 2.5-6
: « Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et
les hommes, l'homme Jésus-Christ, qui s'est donné Lui-même en rançon
pour tous. C'est là le témoignage rendu en son propre temps ». Christ
n'est pas venu pour prêcher l'évangile au monde, Il est venu être
l'évangile. Il se limita seulement aux Juifs, mais Sa mission n'était
pas pour les Juifs seulement mais pour tous les hommes. Et Il confia
cette mission à l'Église. « Vous devez portez cette nouvelle au monde
entier. Je suis venu pour qu'il y ait une bonne nouvelle à prêcher »,
mais c'est l'Église qui a reçu cette mission.
Dieu nous a ordonné à tous de prêcher, non pas nécessairement de la
chaire, mais au moins en témoignant. Si nous prêchons ou si nous
témoignons, nous rencontrerons de l'opposition parce que nous
prêchons la bonne nouvelle en territoire ennemi. Le monde est toujours
sous le contrôle du malin. C'est pourquoi nous lisons dans
1 Timothée 4.10
: « C'est dans ce but que nous travaillons et que nous endurons les
reproches, parce que nous mettons notre espérance dans le Dieu vivant
(et non dans notre performance), qui est le Sauveur de tous les
hommes, principalement des croyants ». Dans
Tite 2.11,
il est dit : « Car la grâce de Dieu, source de salut pour tous les
hommes, a été manifestée (notez le temps passé, elle est déjà ici) ».
La tragédie, c'est que les hommes ne le savent pas tous parce que nous
ne leur avons pas rendu témoignage.
En considérant notre prochain texte, beaucoup de gens le lisent mais
ne lisent pas le chapitre entier pour en saisir le contexte. C'est
pourquoi ils n'arrivent pas à le comprendre correctement. L'évangile a
deux ennemis : l'un d'eux est le légalisme qui est une contrefaçon du
vrai. Il parait juste mais il est faux. L'autre est l'antinomie qui
dit que Christ a tout fait, que notre comportement n'a aucune
importance. Jean dans sa première épître et Jacques dans sa lettre
condamnent cet ennemi de l'évangile.
1 Jean 1.7
déclare : « Si nous marchons dans la lumière ». La lumière est
Jésus-Christ. Si nous acceptons Jésus-Christ comme notre Sauveur,
alors nous avons deux choses : « Si nous marchons dans la lumière,
comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en
communion, et le sang de Jésus Son Fils nous purifie de tout péché ».
Un légaliste ne confesse pas ses péchés. Il dit : « Je te remercie mon
Dieu de ce que je ne suis pas comme ce publicain; je suis quelqu'un de
bien, moi ». Mais une personne touchée par l'évangile dira :
« Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont
je suis le premier » (
1 Timothée 1.15 ).
Dans
1 Jean 2.1,
il débute en disant : « Mes petits enfants, je vous écris ces choses,
afin que vous ne péchiez point ». En d'autres termes, l'évangile ne
doit pas vous permettre d'encourager le péché. Paul fait la même
déclaration dans
Romains 6.1
: « Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce puisse
abonder? » Jean dit en fait : « Chrétiens, je ne vous rappelle pas
cette bonne nouvelle que vous connaissez déjà, afin que vous
encouragiez le péché. » Il utilise le temps présent continu qui dit
en essence : « afin que vous puissiez continuer à pécher ».
Mais il sait que les chrétiens ont encore une nature pécheresse et
luttent avec elle. Aussi dit-il : « Et si quelqu'un a péché, nous
avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste ». Plus loin, il
ajoute : « Il est lui-même une propitiation pour nos péchés, non
seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier ».
Paul fait une distinction entre les croyants et les incroyants. La
différence, bien sûr, c'est que les croyants la connaissent tandis que
les incroyants l'ignorent. Ils voient venir l'orage à l'horizon mais
ils ne savent pas qu'un parapluie a déjà été préparé et qu'ils peuvent
s'y abriter.
Le message des trois anges dit que Dieu a procuré un salut total et
complet à toute l'humanité. Ce message ne doit être mêlé à aucune
invention ni philosophie humaine; tout vient de Dieu. C'est pourquoi
l'ange vient du ciel. Retournons dans
Apocalypse 14.7
afin de noter autre chose : « Il disait d'une voix forte. » Ce message
doit être prêché d'une « voix forte ». Ces mots « voix forte » ne
doivent pas être pris au sens littéral, car l'Apocalypse est un livre
symbolique. Le mot « forte » signifie « solennelle ». C'est donc un
message solennel. Au Moyen-Orient, quand ils veulent proclamer un
message solennel, ils utilisent des haut-parleurs; mais à l'époque de
Jean, ils n'en avaient pas. Cela signifie simplement que c'est un
message solennel, que vous feriez bien de le prendre au sérieux et ne
pas le traiter à la légère.
Ce message solennel dit : « Craignez Dieu ». Ce texte a été mal
compris parce que le mot « craindre » ne veut pas dire « trembler ».
Il signifie deux choses, que Dieu est sérieux et qu'il nous faut Le
prendre au sérieux. Il est important de savoir ce que signifie
« craindre Dieu ». Un texte qui peut nous y aider est
Proverbes 8.13
: « La crainte de l'Éternel, c'est la haine du mal ». (Le mot Éternel
en majuscules signifie toujours Jéhovah ou Yahweh dans l'Ancien
Testament.) « L'orgueil, l'arrogance, la voie pervertie et la langue
méchante, je les hais. » Dieu hait le mal parce qu'Il nous aime. Dieu
ne peut pas nous aimer et ne pas haïr le mal car le mal nous blesse,
le péché tue. Si une chose quelconque tue ceux que nous aimons, nous
la haïrons.
Nous devons aussi haïr le mal parce qu'il blesse Dieu. Dieu ne
pourrait pas dire : « Je suis le Souverain, le Maître de l'Univers. Je
peux faire ce que je veux. Personne ne peut me défier. Je vous
pardonnerai ». Non, car Dieu est aussi un Dieu juste. Quand Christ
pria à trois reprises « Si cela est possible, que cette coupe
s'éloigne de moi », Dieu a dit « Non ».
Romains 8.32
dit : « Lui, qui n'a point épargné son propre Fils, mais qui l'a
livré pour nous tous... » (Encore un texte universaliste!)
Quand il dit de craindre le mal, le Message des trois anges veut dire
que le mal qui peut vous donner du plaisir pendant un certain temps
vous enverra finalement dans l'étang de feu. Ne vous laissez donc pas
berner par le diable et par le péché. Le diable et le péché sont des
menteurs. Craignez Dieu dans le sens que vous devez haïr le mal parce
que Dieu hait le mal.
Dans
Apocalypse 14.7,
nous avons à la fois le côté négatif et le côté positif. Si vous
craignez le mal, cela veut dire que vous haïssez le péché pour ce
qu'il est; c'est l'aspect négatif. Mais l'aspect positif, c'est :
« Donnez gloire à Dieu ». Craindre Dieu et Lui donner gloire. Dans
1 Corinthiens 1.30-31,
nous voyons ce que signifie donner gloire à Dieu : « Or, c'est par lui
que vous êtes en Jésus-Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour
nous sagesse, justice, sanctification et rédemption, afin, comme il
est écrit, Que celui qui se glorifie, se glorifie dans le Seigneur ».
Tout vient de Dieu. Accordez-Lui la louange, le mérite. Autrement dit,
le mot gloire signifie aussi « louange ».
Il y a quelque temps, nous visitions une famille qui était en mission
avec nous. Leur fils, qui n'était qu'un petit garçon lorsque nous
étions au Kenya, était maintenant devenu un grand adolescent bien
bâti. Il avait acquis une voiture de sport italienne accidentée,
l'avait remise en état et repeinte, si bien qu'elle avait l'air d'être
toute neuve. Il me dit : Désirez-vous voir ma voiture de sport? Je lui
ai répondu : « Bien sûr ». Il m'a donc emmené la voir et quand j'ai
aperçu la peinture métallique toute resplendissante, j'ai voulu la
toucher pour en voir le fini. Il me dit : « Non, ne touchez pas! »
J'ai dit : « Pourquoi? Est-elle encore fraîche? » Il me répondit :
« Non, non, non, vous allez laisser des empreintes de doigts! » Il
prit son mouchoir et frotta les marques que j'avais laissées. Il se
« glorifiait » de sa voiture de sport. Elle était tout pour lui.
L'évangile doit être tout pour nous. C'est notre seule espérance.
Donnons gloire à Dieu et souvenons-nous que la gloire est pour Dieu et
non pour nous. J'ai certaines difficultés à chanter le cantique qui
dit : « Ce sera la gloire pour moi ». Ce n'était probablement pas là
l'intention de l'auteur car, après avoir lu le texte, nous savons que
ce sera la gloire de Jésus-Christ. Je prendrai ma couronne et la
déposerai aux pieds de Jésus en disant : « Tu mérites la gloire ».
Philippiens 2.6-8
nous dit que Christ S'est dépouillé pour nous sauver et pour cette
raison, Dieu dit : « Je t'aime, mon Fils, à cause de ce que tu as
fait, parce que tu as racheté le monde ».
Philippiens 2.9
: « C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné
le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout
genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que
toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de
Dieu le Père ».
Il faut se rappeler que le Père est de notre côté. Il a tant aimé le
monde qu'Il a envoyé Son Fils. Jésus n'a pas eu à supplier le Père en
disant : « Puis-je y aller? » Il y a eu une lutte, non parce que le
Père ne nous aimait pas, mais parce qu'Il savait ce que cela coûterait
à Jésus. Ce fut très douloureux pour le Père. Mais Il dit à Jésus :
« Mon Fils, J'aime le monde autant que Tu l'aimes. Nous sommes un dans
cette mission avec le Saint-Esprit. Va, Tu as Ma bénédiction ». Quand
Jésus eut accompli Sa mission, parfaitement et avec succès, Dieu
L'exalta. Remercions Dieu et donnons-Lui gloire.
Nous lisons dans
Apocalypse 5.11-12
: « Je regardai, et j'entendis la voix de beaucoup d'anges autour du
trône et des êtres vivants et des anciens, et leur nombre était des
myriades de myriades et des milliers de milliers. » Il y a des anges
avec quelques anciens parmi eux. Les êtres vivants représentent les
chérubins. Ils ont des têtes d'animaux. Christ n'a pas sauvé les
anges; Il nous a sauvés mais que font les anges dans
Apocalypse 5.12?
« Ils disaient d'une voix forte : L'Agneau qui a été immolé est digne
de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force,
l'honneur, la gloire, et la louange. » « Jésus, Tu es le seul qui
mérite d'être adoré. Tu es le seul qui mérite d'être loué, personne
d'autre. » Donnons-Lui gloire.
Voilà ce qui arrivera quand nous comprendrons que l'évangile est la
Bonne Nouvelle éternelle de Dieu qu'Il nous a rachetés en Son Fils. Il
ne nous demande pas de contribuer à cette justice : c'est un don du
début à la fin. Tout vient de Dieu, c'est pourquoi Christ en reçoit le
crédit.
Revenons dans
Apocalypse 14.7
: « Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l'heure de son jugement
est venue ». L'expression « est venue » signifie qu'il s'agit du
dernier message. L'évangile a été prêché à plusieurs reprises, mais
c'est ici le dernier appel au monde. Nous interprétons habituellement
la phrase « l'heure de son jugement est venue » en l'appliquant au
jugement investigatif. Ceci crée un problème car le jugement
investigatif est pour les croyants, non pour les incroyants. Le texte
s'adresse en réalité au monde : « Ne refusez pas ce message, car le
temps de grâce est sur le point de prendre fin ».
Dès que l'évangile est prêché avec clarté, tout homme doit se décider
pour ou contre Dieu. Si on nous intente un procès en justice, nous
produisons des témoins et le jury décide après l'audition des témoins
si oui ou non nous sommes coupables. Dieu n'a pas beaucoup de témoins
pour le jugement. Il en a seulement un comme nous le voyons en
Matthieu 24.14
: « Cet évangile du royaume sera prêché au monde entier pour servir de
témoignage ». Lors du jugement, Dieu demandera aux incroyants :
« Qu'avez-vous fait de Mon Fils que Je vous avais donné à un prix
infini pour Lui et pour Moi? » C'est l'évangile qui condamnera
l'incroyant parce que l'évangile dit : « Je Me suis offert à vous
comme un don et vous avez délibérément, volontairement et
continuellement dit non! » Et Dieu dira : « Que pouvais-je faire de
plus? J'ai tout fait pour vous. Je vous laisse donc dans la
désolation ». C'est le message du troisième ange. Si nous rejetons cet
évangile, nous subirons la colère de Dieu sans mélange de miséricorde
(c'est-à-dire sans protection). Dieu dit : « Vous avez refusé le seul
bouclier que Je vous ai donné, l'évangile. La seule chose qui pouvait
vous sauver, vous l'avez refusée ».
Aussi longtemps que l'évangile n'est pas prêché clairement, l'heure du
jugement n'est pas venue pour le monde incroyant. Si nous leur disons
: « Vous devez observer le Sabbat pour être sauvés », nous ne leur
prêchons pas l'évangile. L'observation du Sabbat est un fruit de
l'acceptation de l'évangile.
Jean 16
est un texte qui le démontre clairement. L'oeuvre du Saint-Esprit dans
la dispensation néo-testamentaire consiste à convaincre le monde de
trois choses par notre prédication. Dans Jean 16.8, nous voyons que
Dieu doit convaincre le monde de péché, de justice et de jugement. Au
verset 9, de « péché » non parce qu'ils ont transgressé la loi mais
« parce qu'ils ne croient pas en moi ». L'évangile pardonne tous les
péchés commis contre la loi. Il n'y a pas un péché que nous
commettions contre la loi que Dieu ne puisse pardonner, autrement
l'évangile n'établit pas la loi. Mais l'évangile ne pardonne pas le
péché d'incrédulité, car il est impardonnable. Le monde a besoin de
savoir que les hommes sont perdus non parce qu'ils sont mauvais mais
parce qu'ils sont sans Christ. « De péché parce qu'ils ne croient pas
en moi ».
Quand le peuple entendit le premier sermon prêché par l'Église
chrétienne dans le livre des Actes, ils dirent : « Hommes frères, que
ferons-nous? » Devaient-ils payer quelque somme d'argent pour
compenser ce qu'ils avaient fait, c'est-à-dire crucifier le Sauveur?
Non, ils avaient à se repentir, à croire et à être baptisés. Dans
Actes 7.51,
le Saint-Esprit parlant par Étienne aux Juifs incrédules dit :
« Hommes au cou raide, incirconcis de coeur et d'oreilles! vous vous
opposez toujours au Saint-Esprit. Ce que vos pères ont fait, vous le
faites aussi. » Que devons-nous faire pour être sauvés? Croyez dans le
Seigneur Jésus-Christ.
Jean 16.10
: « De justice, parce que je vais au Père ». Dieu a envoyé Son Fils
ici-bas non pour condamner ce monde mais pour le sauver. Il a envoyé
Christ ici-bas pour être notre justice. Christ ne pouvait pas remonter
au ciel avant d'avoir terminé Sa tâche. Lorsqu'Il a dit : « Père, j'ai
accompli l'oeuvre que Tu m'as donnée » et lorsqu'Il a déclaré sur la
croix « Tout est accompli », le Père Lui a dit : « Fils, Tu peux
revenir à la maison. Ton oeuvre est terminée en ce qui concerne
l'obtention du salut pour le monde entier ».
Jean 16.11
: « De jugement, parce que le Prince de ce monde est jugé ». À la
croix, Satan et son royaume ont reçu un verdict de mort éternelle. Les
incroyants ne l'ont pas reçu à la croix mais Satan et ses anges l'ont
reçu.
Matthieu 25.41
nous rapporte ce que Dieu dira si nous rejetons ce Don :
« Retirez-vous de moi, maudits, allez dans le feu éternel (un feu sans
mélange de miséricorde qui vous détruira pour toujours) qui a été
préparé pour le diable et ses anges (ce n'était pas pour vous, mais
vous avez choisi d'être dans son camp) ».
Le monde a besoin d'être averti par un message solennel : « S'il vous
plaît, détournez-vous de ce qui menace de vous détruire. Dieu a obtenu
un salut total et complet. Donnez-Lui gloire. L'heure de Son jugement
est venue, c'est le message final. »
Apocalypse 14.7
: « Et adorez Celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les
sources d'eaux ». Cette phrase signifie que nous devons adorer le vrai
Dieu en contraste avec le faux dieu.