« Je connais ta conduite et je sais que tu n'es ni froid,
ni bouillant. Ah! si seulement tu étais froid ou bouillant!
Mais puisque tu es tiède, puisque tu n'es ni froid, ni
bouillant, je vais te vomir de ma bouche. »
(
Apoc. 3.15-16)
Dans le dernier chapitre, nous avons vu les trois termes
ou symboles, que Jésus utilise pour évaluer notre condition spirituelle.
Il dit : « Je connais tes oeuvres; elles ne sont ni froides, ni bouillantes
mais elles sont tièdes. » Ainsi, nous découvrons l'élément principal du
message à Laodicée. Nous avons aussi recherché, dans ce chapitre, la
signification de ces trois symboles. Ils représentent trois catégories
d'oeuvres décrites dans le Nouveau Testament. Nous avons vu que les
oeuvres « bouillantes » sont les oeuvres de la foi. Celles-ci sont
produites par le Saint-Esprit dans la vie des croyants et elles
s'accomplissent « par la foi » ou « dans l'Esprit ». Une autre expression
pour les oeuvres de la foi se trouve dans
Galates 5.22-25. C'est « le fruit de l'esprit ».
Un autre texte nous aide à identifier les oeuvres de la foi avec les
« oeuvres bouillantes »; il est dans
Tite 2. Dans le chapitre précédent,
nous avons examiné
Tite 3.8, qui nous dit que ceux qui croient en
Christ pourront maintenir les oeuvres bonnes qui sont des oeuvres de
foi. Paul avait précédemment rappelé à Tite que « Christ s'est donné
lui-même, pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité ».
(
Tile 2.14).
Le mot iniquité, en hébreu et en grec, lorsqu'il est utilisé dans un
sens spirituel, signifie : « Être penché vers le moi ». En d'autres termes, Christ
vint pour nous racheter de tout égoïsme, « et purifier lui-même un peuple
particulier qui est zélé pour les bonnes oeuvres ».
Le mot « zélé », dans le grec, et le mot « bouillant » dans
Apocalypse 3,
proviennent de la même racine, si bien que ce que Paul dit à Tite est : « Par
l'oeuvre de rédemption de Jésus-Christ, il va purifier un peuple qui sera en feu
(ou bouillant) pour lui, et ceci est manifesté dans leurs bonnes oeuvres ». Reliez
avec cela la description que Jésus fit de Jean-Baptiste en
Jean 5.35 où il appelle
Jean une « lumière qui brûle ». Rappelons-nous aussi comment en
Matthieu 5,
Jésus dit aux disciples : « Vous êtes la lumiêre du monde », et, comme nous
l'avons vu dans la dernière étude, « lumière » et « chaleur » vont toujours ensemble.
Puis, nous avions vu que « les oeuvres de la chair » sont des actions
pécheresses, ou mauvaises, que produit notre nature humaine pécheresse. Une
autre expression désignant les « oeuvres de la chair » se trouve en
Éphésiens 5.11,
où Paul les appelle les « oeuvres des ténèbres ». Les oeuvres des ténèbres et
les oeuvres de la chair sont synonymes et représentent les oeuvres froides ou mortes.
En contraste, les oeuvres « tièdes » sont identifiées avec les oeuvres
de la loi. Nous avions aussi identifié les oeuvres de la loi comme étant la
« propre justice ». Comme expliqué précédemment, les auteurs du Nouveau
Testament n'avaient pas à leur disposition, dans le Grec, un mot équivalent à
notre mot « légalisme ». Donc, lorsque vous lisez l'expression « oeuvres de la loi »,
il est fait référence à ce que nous appellerions aujourd'hui « légalisme ».
Fondamentalement, être « tiède », faire les « oeuvres de la loi », consiste, pour un
individu à essayer de garder la loi par sa propre force, afin d'être sauvé...
Paul fait référence à la loi, comme étant la « loi de justice » en
Romains 9.31, si
bien que lorsque la chair qui est pécheresse (ou « froide »), essaie de garder la
loi « juste » ou « spirituelle » de Dieu
(
Romains 7.14), qui est « bouillante », de par
sa propre force, ce mélange est appelé « les oeuvres de la loi ».
Revenons maintenant à
Apocalypse 3.16 : « Ainsi donc, parce que tu es
tiède (en d'autres mots : parce que tes oeuvres sont les oeuvres de la loi) et
non pas « bouillant » ou « froid » (ce que Jésus le Témoin Véritable préférerait que
nous soyons) je te vomirai de ma bouche ».
Aux jours de Christ, on n'avait pas encore découvert comment
produire des pamplemousses ou des oranges sans pépins. Que faites-vous quand
vous mangez des pamplemousses et que vous avez des pépins dans la bouche?
Vous les crachez. En conséquence, « cracher » devint une expression qui est
utilisée dans le Moyen-Orient comme un symbole de rejet.
« Vomir » signifie « rejeter », et nous verrons ces aspects dans la Bible
et dans l'Esprit de Prophétie. Tel est le problème : Jésus nous dit que nos oeuvres
ne sont ni froides, ni bouillantes, mais tièdes. Il fait cette déclaration
dans
Apocalypse 3.15
: « Je te souhaiterais froid ou bouillant ». En d'autres
termes, si nous étions chauds, Il serait heureux si nous étions froids, Il serait
capable de s'en sortir avec cela, parce que nos oeuvres bouillantes ou froides
seraient naturelles ou spontanées. Que voulons-nous dire par « naturel » ou « spontané »?
La chair est pleine de péchés. En conséquence, ce qu'il est naturel
de produire pour la chair, c'est le péché! Quand la chair produit le péché,
quand vous et moi commettons des péchés, nous agissons simplement en accord
avec notre nature, qui est péché. Cependant, quand le Saint-Esprit vit en nous, il
est naturel pour l'Esprit d'agir avec justice car
1 Jean 3.9 dit : « Quiconque est
né de Dieu ne commet pas de péché ». La vie nouvelle qui commence quand le
Saint-Esprit habite en nous ne commet pas de péchés, parce que le Saint-Esprit
accomplit naturellement la justice. Ainsi, les oeuvres « bouillantes » sont
naturelles, tout comme les oeuvres froides sont aussi naturelles. Quand la chair,
qui est péché prétend être bonne à travers les oeuvres de propre justice, alors
les oeuvres sont hypocrites.
Ayant fait une brève révision de ce que nous avions déjà découvert,
avant de considérer dans le détail ce que sont les oeuvres tièdes, voyons
pourquoi Jésus-Christ les rejette. Premièrement, nous devons considérer ce que
les oeuvres tièdes ne sont pas, car, il y a beaucoup d'idées fausses les
concernant qui ont cours aujourd'hui. En conséquence, nous verrons quatre
raisons pour lesquelles Dieu rejette les oeuvres tièdes. Nous avons déjà vu que
la tiédeur est un mélange de chaud et de froid, c'est-à-dire la chair qui est
pécheresse (froide) essayant de prouver qu'elle peut faire le bien qui appartient
au Saint-Esprit (le chaud). Par la tiédeur, Jésus ne veut pas dire que parfois nos
oeuvres sont chaudes et que d'autres fois, elles sont froides et que cela ensemble
provoque la tiédeur. Il ne dit pas cela. Il y en a quelques-uns qui interprètent les
oeuvres tièdes comme signifiant que certaines oeuvres sont chaudes et d'autres
froides. Lorsque vous combinez la totalité des oeuvres, quelquefois chaudes,
quelquefois froides, vous obtenez la tiédeur. Mais Jésus ne dit pas cela. Il dit :
« vos oeuvres ne sont ni chaudes ni froides », en d'autres termes, vos oeuvres sont
tièdes; ce sont des oeuvres de la loi. Nous devons garder ceci présent à l'esprit
si nous voulons réellement voir notre problème et répondre positivement au
conseil qui nous est donné.
La seconde interprétation qui est souvent donnée concernant les
oeuvres tièdes, c'est que nous avions l'habitude d'être bouillants au temps de
notre premier amour. Nos pionniers travaillaient dur, leur vie était remplie d'un
esprit de sacrifice. Mais lorsque notre église s'est agrandie, alors nous avons
commencé à être mieux connus, nous sommes devenus tièdes. Autrefois nous
étions bouillants et maintenant nous virons au froid... Actuellement, nous
sommes tièdes et nous avons besoin d'un réveil. L'un des textes utilisé par ceux
qui raisonnent ainsi se trouve dans le message a l'église d'Éphèse : En
Apocalypse 2.4-5,
Christ parle à Éphèse, la première des sept églises. Au
verset 2
Il dit : « Je connais tes oeuvres ». Puis aux versets 4 et 5, Il fait cependant la
déclaration suivante : « Néanmoins, j'ai quelque chose contre toi, parce que tu
as perdu ton premier amour ». En d'autres termes, « vous étiez autrefois remplis
d'amour, mais maintenant vous l'avez perdu. « Le problème ici, c'est que vous ne
pouvez pas prendre une déclaration faite à Éphèse et l'appliquer à Laodicée,
parce que Christ ne dit pas à Laodicée « Vous étiez autrefois bouillants, mais
maintenant vous êtes devenus tièdes, faites attention, sinon je vous vomirai. »
Nous ne pouvons pas appliquer le message d'Éphèse à notre
condition. Il est vrai que nos pionniers travaillaient dur et oeuvraient avec un
esprit de sacrifice, mais leurs oeuvres étaient-elles des oeuvres de foi ou des
oeuvres de la loi? Permettez-moi de donner quelques évidences tirées de notre
histoire, qui pourraient aider à prouver qu'eux, comme nous, étaient pris dans
une forme subtile de légalisme, c'est-à-dire par des oeuvres tièdes. En 1874, du
17 Août au 19 Décembre, Uriah Smith publia une série d'articles dans la Review
and Herald. Il l'intitula : « Doctrines principales de la Revue ». Il y avait dans
cette série d'articles beaucoup de choses sur la loi, mais « rien » sur la
justification par la foi qui est à la base des oeuvres « bouillantes ».
Trois ans plus tard, en 1977, James White et Uriah Smith firent une
série d'études pour les pasteurs adventistes, comme un effort pour améliorer
leur travail. Ils l'appelèrent « The Bible Institute ». Ces conférences furent
publiées plus tard. Rappelons-nous qu'ils étaient occupés à former ces pasteurs
à aller prêcher le message des trois anges. À nouveau, il n'y était fait aucune
mention de la justification par la foi... L'année suivante, en 1978, Uriah Smith
publia un Livre de 336 pages qu'il intitula « Synopsis of Present Truth » qui était
un récapitulatif de la vérité présente. Là encore, aucune mention n'était faite de
la justification par la foi, ou la justice par la foi.
On peut donc bien voir pourquoi d'autres chrétiens, à cause de
notre mise en relief de la loi, commencèrent à nous accuser d'être des légalistes.
Nous avons encore besoin aujourd'hui de rectifier cette accusation. C'est pour
cette raison que soeur White dit : « Nous avons prêché la loi, la loi, jusqu'à ce
que nous soyons devenus secs comme les collines de Guilboa. » Ce que Jésus dit
à Laodicée, c'est donc : « Si vous continuez à produire cette sorte d'oeuvres, je
devrai vous rejeter ». Pourquoi? Qu'est-ce qu'il peut y avoir d'erroné dans les
oeuvres tièdes? Pourquoi Dieu et Christ ne peuvent-Ils pas accepter les oeuvres
tièdes?
Comme mentionné dans le chapitre précédent, si vos enfants
faisaient tout ce qu'ils peuvent pour vous plaire, seriez-vous fâchés ou heureux?
Ils se peut qu'ils ne réussissent pas complètement, mais ils ont fait de leur
mieux. Seriez-vous satisfaits de leurs efforts pour être bons? Mais Dieu
pourtant n'est pas satisfait des oeuvres tièdes. Pourquoi ? Nos oeuvres tièdes
sont-elles mauvaises? Sont-elles semblables aux oeuvres de la chair? Non, pas
extérieurement. Qu'est-ce qui est mauvais alors? Il y a quatre raisons au
déplaisir de Dieu pour les oeuvres de la loi ou de propre justice.
Numéro 1
Quand, nous, dans la chair qui est 100% péché, nous essayons de
faire le bien; quand tout seuls nous essayons d'imiter Dieu et Sa Justice, la Bible
appelle cela « hypocrisie ». Paul rappelle aux croyants dans les
Romains 7.18
« En moi, c'est-à-dire dans ma chair, il n'y a rien de bon. » Quand la chair
prétend être bonne, Paul, dans
Galates 6.12 appelle cela « se rendre agréable
selon la chair ». Dans le livre des Galates Paul traite des oeuvres de la loi.
C'était leur problème et c'est notre problème.
Les Chrétiens judaïsants ne firent pas la juste distinction entre la
loi cérémonielle et la loi morale, c'est aussi notre cas. Pour eux, toutes les lois
de Moïse faisaient UN. Ils insistaient sur la circoncision et la loi morale...
« Tous ceux qui veulent se rendre agréables selon la chair vous contraignent à
être circoncis. » En d'autres termes : « À tous ceux qui aimeraient montrer à
autrui combien ils sont bons, il est dit : « vous devez faire ceci ou cela. » De leur
temps c'était la circoncision; pour nous ce pourrait être de garder le sabbat, ou
la réforme alimentaire et vestimentaire.
Jésus a évalué les oeuvres de la loi dans
Matthieu 23. Si nous
lisons le chapitre entier, nous voyons que Jésus évaluait les Pharisiens, qui
étaient experts en « oeuvres de la loi ». Notez ce que Jésus souligne en
Matthieu 23.1-2
: « Alors parlant à la multitude et à ses disciples, Il dit : « Les scribes et les
Pharisiens sont assis dans la chaire de Moïse ». Que voulait dire Jésus par cette
affirmation? Les scribes et les Pharisiens étaient experts dans la loi. Moïse
représentait la loi et « être assis dans la chaire de Moïse » signifiait : « Ils font
autorité en interprétant la loi de Moïse. » Les Pharisiens, naturellement, étaient
zélés pour interpréter la loi de Moïse. Notez ce que dit Jésus au
verset 3
: « Faites et observez tout ce qu'ils vous disent ( les Pharisiens demandaient au
peuple de faire de bonnes choses) mais n'agissez pas selon leurs oeuvres. » Le
problème n'était pas la loi, mais les oeuvres de la loi.
Ensuite, Jésus décrit et évalue leurs oeuvres. Dans
Matthieu 23:5,
nous apprenons ceci concernant les oeuvres des Pharisiens : « Ils font leurs
oeuvres pour être vus des hommes. » Ce qu'ils font est bon, mais ils désirent que
chacun le voie et dise : « Voyez comme ils sont bons! »
En
Matthieu 23,
nous voyons qu'il y a deux expressions dont use
Jésus pour ceux qui sont ainsi. Il les appelle « hypocrites » et aussi « conducteurs
aveugles ». Malheur à vous scribes et pharisiens hypocrites, car vous êtes des
sépulcres blanchis qui paraissent beaux du dehors et qui, au-dedans sont pleins
d'ossements et de toutes espèces d'impuretés. » « Vous, de même, au-dehors, vous
paraissez justes aux hommes, mais au-dedans vous êtes pleins d'hypocrisie et
d'iniquité. »
(
Matthieu 23.27-28).
C'est la première raison pour laquelle Christ rejette les oeuvres
tièdes. Dans le « Meilleur Chemin », Ellen White montre que cette attitude des
Pharisiens est aussi un problème pour nous. Nous pouvons, comme
Nicodème, (Pharisien et membre du sanhédrin, donc pas un Pharisien ordinaire
mais un Pharisien de première catégorie). Nous pouvons donc comme lui, nous
bercer de l'illusion que notre vie a été correcte, que notre moralité n'a rien
laissé à désirer et en conclure que nous n'avons pas à nous humilier devant
Dieu comme de vulgaires pécheurs; (Note : humbles de coeur et pas seulement
avec des mots. Il est aisé d'être humble par les mots. Il est aisé de dire : « Je ne
suis pas assez bon » ou « Je ne suis pas bon » et ainsi de suite; mais ici c'est du
coeur qu'il s'agit) mais quand la lumière venant de Christ brillera en notre âme
nous verrons combien elle est impure. » p. 26
Notons particulièrement la phrase qui suit : « Nous discernerons
l'égoïsme de nos mobiles. »
Nous rencontrons tous ces situations de différentes manières.
Quelquefois, quand je salue les gens à la sortie d'un sermon le Sabbat matin,
quelqu'un me dit : « C'était un excellent sermon », la chair me dit : « Tu as
travaillé dur pour le préparer, n'est-ce pas? » Alors je dois me dire à moi-même
(je ne le dis pas à mon interlocuteur, car il penserait que je l'insulte) « arrière de
moi Satan! » Satan encouragera la chair à relever sa vilaine tête; c'est pourquoi
soeur White déconseille les éloges entre nous. Il nous est si facile pour nous de
laisser la chair redresser la tête et dire : « N'ai-je pas bien fait? » Notez que
soeur White ne parle pas des actes dans la citation mentionnée plus haut; elle
dit : « Nous pourrons discerner l'égoïsme de nos mobiles, l'inimitié contre Dieu ».
Nous devons nous poser la question, quand nous sommes engagés
dans l'oeuvre du Seigneur, : « Que suis-je en train de faire? » Quand, par
exemple, je fais quelque chose de très difficile : est-ce parce que je veux être le
numéro UN dans l'église, ou parce que je brûle pour Christ? « Est-ce que c'est
l'oeuvre de la foi ou l'oeuvre de la loi? »
Ellen White définit « l'égoïsme des mobiles » qui ont souillé tous les
actes de notre vie comme « l'inimitié contre Dieu ». « Nous nous rendrons compte
que notre propre justice est véritablement comme le linge le plus souillé, et que
seul le sang de Jésus peut nous purifier de la souillure du péché et transformer
nos coeur à Sa ressemblance. » (Le Meilleur Chemin p. 26)
Une des plus grandes oeuvres que Dieu doit accomplir avant
d'éclairer la terre de Sa gloire est, si nous voulons paraphraser Ellen White, la
purification du temple de l'âme, non seulement par un acte extérieur, mais en
purifiant le coeur, les mobiles. Une différence majeure entre la propre-justice
et les oeuvres de la foi, qui sont la justice de Christ, réside dans la motivation.
Puisque nous ne pouvons pas lire les vrais mobiles d'autrui, nous ne devons
jamais juger notre entourage. Il n'y a que deux personnes qui peuvent lire vos
motivations vous-même et Dieu. Pour Lui, l'égoïsme des mobiles est inimitié
contre Dieu. De telles oeuvres seront rejetées au jugement.
La première raison, en conséquence, pour laquelle Dieu rejette les
oeuvres de la loi, c'est parce que les mobiles de ces oeuvres sont mauvais. Les
actes peuvent être bons, mais les mobiles sont mauvais. Les Juifs gardaient le
Sabbat. En fait, ils étaient très stricts sur l'observation du Sabbat. Ils avaient
toutes sortes de règles pour être sûrs qu'ils ne violaient pas le Saint jour de
Dieu, mais ils gardaient le Sabbat pour des motifs égoïstes -- parce qu'ainsi ils
pourraient être sauvés et que Dieu les bénirait.
Une façon de découvrir si vos mobiles sont égoïstes ou non, c'est
lorsque vous avez du succès dans le travail pour le Seigneur, mais que vous
avez tendance à regarder de haut ceux qui connaissent des échecs. Soyez sur
vos gardes. C'est la chair qui essaie de vous dire combien vous êtes bon. Quand
cela est mis en place, le diable utilise la chair pour dire : « Regarde, c'est toi! »
Numéro 2
Les oeuvres de la loi sont en réalité les oeuvres de l'incrédulité.
Dans
Jean 15.5,
Jésus dit : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire
(de bon) ». Si vous dites « Non Seigneur, je peux faire quelque chose de bon »,
alors c'est comme si vous disiez : « Seigneur, tu te trompes ». Laissez-moi vous
donner quelques exemples : Jésus dit aux disciples dans la chambre haute :
« Tous vous m'abandonnerez » Furent-ils d'accord? Non. De quoi furent-ils
coupables? D'incrédulité. Et encore : Dieu montra à Pierre que l'Évangile
n'etait pas seulement pour les Juifs, mais aussi pour les gentils. Que répond
Pierre? « Non ils sont impurs ». Jésus lui dit : « ce que Dieu a purifié, ne dis
jamais que c'est impur. » Dieu a essayé de corriger Pierre de son incrédulité.
(voir
Actes 10)
L'incrédulité est une négation de l'estimation de Dieu quant à la
chair... Nous avons besoin de garder cela à l'esprit, car dans
Apocalypse 3.17
nous avons deux évaluations sur notre condition spirituelLe. Nous disons que
nous « sommes riches, enrichis de biens ». le Témoin Fidèle dit que nous sommes
« pauvres, misérables, aveugles et nus ». Qui a raison? Croyez-vous que Jésus
dit la vérité sur nous, ou pensez-vous qu'Il se trompe? Maintenant nous sommes
tentés de dire : « Mais nos oeuvres sont bonnes! Regardez les rapports brillants! »
Mais peu importe l'apparence de nos oeuvres de la loi à nos yeux,
sachons bien qu'elles sont fondées sur l'incrédulité. Cependant, la chair essaie
de faire quelque chose que Dieu dit être impossible. En fait nous disons : « Dieu,
tu es un menteur ». C'est l'incrédulité. En d'autres termes, que veut dire Jésus
quand Il parle à Nicodème dans
Jean 3.6 : « Ce qui est né de la chair est chair ».
Ne lui disait-Il pas : «laisses-moi te dire les choses telles qu'elles sont Nicodème,
la chair dont vous êtes faits ne peut jamais produire la justice. La seule
manière pour vous de produire la justice est d'être nés d'en haut, nés du Saint-Esprit. »
Les oeuvres de la loi sont basées sur l'incrédulité. Nous avons
besoin de garder cela à l'esprit pour une autre raison qui est celle-ci : « Est-ce
seulement la justification par la foi ou y a-t-il aussi la sanctification par la foi? »
C'est l'un des problèmes aujourd'hui sur le plan théologique. Ce fut l'un des
conflits majeurs entre nos théologiens lors de la rencontre de Palmdale, il y a
quelques années quand ils discutèrent de la justification par la foi. Certains
disent encore que la doctrine de la justice par la foi s'applique non à la
sanctification, mais à la justification seulement.
En d'autres termes, la sanctification n'est jamais par la foi seule.
Mes oeuvres, sont aussi impliquées. L'implication étant, soit que la chair de
croyant est devenue bonne, ce qui n'est pas biblique, ou alors, comme nous
sommes toujours pécheurs, nous ne pouvons jamais expérimenter totalement la
sanctification car la chair ne peut pas produire des oeuvres parfaites. On
citerait comme preuve Ellen White : « Nos oeuvres sont si corrompues, en raison
du canal de la chair, que seule la justice de Christ peut parvenir à nous
présenter parfaits devant Dieu. » Mais en plusieurs occasions, elle dit clairement
« qu'il est possible, au travers de la grâce de Dieu, de vaincre totalement la
chair », comme dit la Bible. (voir
Romains 13.14;
Galates 5.16). Comme
exemple voici une citation écrite en 1900 : « Il n'est pas nécessaire que nous
gardions une seule tendance au péché ». (7 B.C. p. 944) C'est une puissante
déclaration.
Numéro 3 : Les oeuvres de la loi contredisent l'Amour-Agapé.
En
1 Corinthiens 13.5
Paul dit : « L'amour ne cherche point son
intérêt ». Il n'y a pas une trace d'égoïsme dans l'Agapé. Si nous faisons quelque
chose pour une raison égoïste, nous contredisons l'Agapé, la vraie motivation
des oeuvres de foi. Considérez cet exemple. Dans
Matthieu 19.27, Pierre vint à
Jésus et dit : « Nous avons tout quitté pour te suivre. Alors qu'aurons-nous donc? »
Était-ce les oeuvres de la loi ou les oeuvres de la foi? Pourquoi Pierre
abandonna-t-il tout? Parce qu'il croyait que le Messie vaincrait les Romains et
il désirait être l'un des ministres du nouveau gouvernement. C'était pour des
raisons égoïstes qu'il avait tout abandonné.
Comment le savons-nous? Parce que quand Jésus vint à lui pour
lui laver les pieds dans la chambre haute, Pierre dit : « Jamais tu ne me laveras
les pieds. » Jésus connaissait son coeur, aussi dit-Il simplement : « Si je ne te lave
pas les pieds, tu n'auras point de part dans mon royaume. » Cela signifiait pour
Pierre : « Oublie ta position de premier ministre ». « Oh, dit Pierre, dans ce cas,
lave non seulement mes pieds, mais aussi ma tête et mes mains, car je désire
être le numéro un. » Tandis que les oeuvres de la loi peuvent paraître bonnes à
l'extérieur, elle sont dénuées d'Agapé, donc, pour Dieu, elles sont comme du
linge souillé.
Numéro 4.
La raison finale pour laquelle Christ rejette les oeuvres de la loi est
très importante. Les oeuvres de la loi sont une offense à Dieu car elles nient que
Christ est notre justice. Paul y insiste beaucoup. « Vous êtes séparés de Christ,
vous tous qui cherchez la justification dans la loi ». En Anglais : « Pour vous,
Christ est devenu sans effet ».
Galates 5.4 Maintenant quel était le problème
des Galates? Avaient-ils le même problème que les Juifs? Non. Les Juifs
désiraient le salut uniquement par leurs propres oeuvres. Les Galates
succombèrent à un autre piège. C'était assurément le légalisme, mais une forme
subtile de légalisme. Les Galates succombèrent en raison de l'idée qu'il ne
suffisait pas d'accepter Christ comme leur justice. « Vous devez aussi contribuer
à la justification en étant circoncis et en gardant la loi. « En d'autres termes, « je
suis sauvé par la foi, plus les oeuvres. »
Soeur White traite ce problème dans le premier chapitre de Foi et
Oeuvres. Dans un passage frappant, elle dit : « Si la foi plus les oeuvres, c'est-à-dire
le Galatianisme acquiert le don du salut pour chacun, alors le Créateur est
soumis à une obligation envers la créature. Il y a là une opportunité pour que
l'erreur soit acceptée comme vérité. » Ensuite, elle va jusqu'à dire : « que c'est
exactement là que les catholiques Romains se sont trompés, parce que l'Église
catholique enseigne que vous êtes sauvé par la foi plus la pénitence. Vous devez
faire pénitence après avoir confessé vos péchés. »
Quand j'étais catholique, je ne pouvais pas sortir du confessionnal
libéré de mes péchés. Je devais d'abord faire pénitence et nous, les jeunes, nous
étions malins. Nous espionnions pour voir quel prêtre confessait : celui qui
donnait une pénitence longue ou une pénitence courte. Cela dépendait de leur
disposition. Un prêtre en donnait une longue et aucun jeune n'allait vers lui
pour se confesser. Nous préférerions attendre le prêtre qui avait bon coeur, et la
file d'attente pour lui était longue. Les adultes étaient dans la file d'attente plus
courte. Il préféraient faire une longue pénitence, pensant que plus on ferait une
longue pénitence, plus vite Dieu nous accepterait. Nous les jeunes allions voir le
prêtre plus clément car nous voulions seulement être absous de nos péchés.
Soeur White dit que « Si nous ajoutons des oeuvres à la foi, nous ne sommes pas
différent des catholiques Romains. »
CONCLUSION :
En conclusion, nous avons quatre raisons pour lesquelles la tiédeur
des oeuvres de la loi est inacceptable auprès de Dieu et sera finalement la cause
de son rejet.
- Les oeuvres de la loi sont hypocrites, car il est impossible que la chair
pécheresse produise une justice authentique.
- Les oeuvres de la loi sont coupables d'incrédulité puisqu'elles nient le
verdict de Dieu concernant la chair de péché.
- Les oeuvres de la loi sont dépourvues de l'Amour Agapé et paraissent être
bonnes seulement de l'extérieur, mais les mobiles sont pollués par l'égoïsme.
- Les oeuvres de la loi rejettent la Justice de Christ.
La justice, à la fois imputée et impartie doit venir totalement de
Christ. Ce que le monde a besoin de voir, ce n'est pas nous, mais Christ
habitant en nous. Quand Jésus dit dans
Matthieu 5.16 : « Que votre lumière
luise », le mot « lumière » est au singulier dans le grec. « Vous » est au pluriel. Nous
sommes nombreux, mais il y a une seule lumière, et cette lumière est Jésus-Christ.
(
Jean 1.4)
Le monde a besoin de voir en nous « l'espérance de la gloire ».
(
Colossiens 1.27)
C'est seulement quand Christ vivra en nous, à travers le Saint-Esprit,
que nous accomplirons les oeuvres de Christ par pur Amour Agapé, et le
monde sera illuminé de Sa Gloire.
(
Apocalypse 18.1) C'est là le but de Dieu dans
le message à Laodicée. Espérons qu'il ne se passera plus longtemps que cela ne
se réalise!