Nous avons déjà démontré qu'afin de permettre à Christ d'être
légalement qualifié comme notre substitut et représentant, il fallait
que Sa divinité soit unie avec notre humanité corporative déchue en
quête de rédemption. C'est dans l'incarnation que ces deux natures
distinctes et opposées ont été unies en une seule personne et que
Christ est devenu le second Adam. C'est ce que l'on désigne comme le
concept « en Christ », le thème central de la théologie de Paul. (
1 Co 1 :30;
Ep 1 :3-6 ).
Selon W. W. Prescott, prédicateur de la fin du dix-neuvième siècle,
cette vérité constitue le coeur même du message chrétien :
« Maintenant que signifie pour nous que Jésus-Christ soit devenu le
second chef de cette famille humaine? Cela signifie que, tout comme
lors de la création d'Adam tous les membres de la famille humaine ont
été créés en lui, ainsi, lorsque le second homme a été créé 'selon
Dieu dans la justice et la véritable sainteté,' tous les membres de
cette famille ont été créés en Lui. Cela signifie que, tout comme Dieu
a vu en Adam tous les membres de la famille humaine, Il a de même vu
en Christ, le second père de la famille, tous les membres de la
famille divino-humaine; Il a ainsi vu en Lui tous Ses fils, toutes Ses
filles, tous Ses descendants; tous ceux qui appartiennent à la
famille.
« Cela signifie que Jésus-Christ était le représentant de l'humanité
et que toute l'humanité était concentrée en Lui, de sorte qu'en
prenant la chair, Il a pris l'humanité. Il a pris l'humanité et Il est
ainsi devenu le père de cette famille divino-humaine. Il est devenu
son père en s'unissant de cette façon à l'humanité, et la chair qu'Il
a prise et dans laquelle Il a habité était notre chair; nous étions là
en Lui et Lui en nous, exactement comme Lévi était présent en Abraham;
et comme tout ce qu'a fait Abraham, Lévi l'a fait en Abraham, ainsi ce
que Jésus-Christ a fait dans la chair, nous l'avons fait en Lui. C'est
ici la plus glorieuse vérité du christianisme. C'est le christianisme
même, c'est le centre, la vie et le coeur du christianisme. Il a pris
notre chair et notre humanité s'est retrouvée en Lui, de sorte que ce
qu'Il a accompli, l'humanité l'a accompli en Lui. » (W. W. Prescott,
En Christ -- La famille divino-humaine, extraits des chapitres 1 et
2.)
Comme Christ était à la fois Dieu et homme, Il était non seulement
unique mais Il constituait aussi un paradoxe. Ce qu'Il était en tant
que Dieu contredisait ce qu'Il a assumé en tant qu'homme. C'est là le
grand mystère de l'incarnation que nos esprits humains limités ne
peuvent concevoir mais que nous acceptons par la foi, la Parole de
Dieu l'ayant déclaré.
Le tableau qui suit montre la distinction ou le paradoxe entre la
nature divine de Christ qui Lui appartenait en tant que Fils de Dieu
et Sa nature humaine qui était notre nature corporative déchue qu'Il a
assumée à l'incarnation afin de devenir le Sauveur du monde.
JÉSUS À L'INCARNATION
Deux natures distinctes et opposées unies en Une seule
Personne.
Afin que Christ puisse être légalement qualifié pour être notre
substitut et représentant, Sa divinité a dû s'unir à notre humanité
corporative déchue en quête de rédemption. C'est dans l'incarnation
que ces deux natures distinctes et opposées ont été unies ensemble en
une personne et que Christ est devenu le second Adam. C'est là le
concept « en Christ », le thème central de la théologie de Paul --
1 Corinthiens 1 :30.
Christ comme Dieu - Le paradoxe - Christ comme homme
JÉSUS-CHRIST DANS LA RÉSURRECTION
Les deux natures sont devenues une, partageant la même vie
éternelle.
Sur la croix notre vie humaine corporative et condamnée est morte
éternellement en Christ (le salaire du péché)
2 Corinthiens 5 :14.
Par la résurrection, Dieu a donné à la race humaine la vie éternelle
de Son Fils
1 Jean 5 :11-12.
Tout ce que nous sommes, par suite de la chute, Christ l'est devenu
à l'incarnation, afin que par Sa vie, Sa mort et Sa résurrection,
tout ce qu'Il est, nous le soyons en Lui
2 Corinthiens 5 :17.
C'est ce qui constitue la bonne nouvelle de l'évangile.
Nous sommes par nature :
- Spirituellement morts mais rendus spirituellement à la vie en
Christ
Ep 2 :5.
- Pécheurs mais rendus justes en Christ
2 Co 5 :21.
- Pécheurs mais rendus saints et irrépréhensibles en Christ
Ep 1 :4.
- Condamnés mais justifiés pour la vie en Christ
Rm 5 :18.
- Fils de l'homme mais faits fils de Dieu en Christ
1 Jn 3 :1.
- Retenus en enfer mais assis en Christ dans les lieux célestes
Ep 2 :6.
- Mortels mais rendus immortels en Christ
2 Tm 1 :8-10.
- Pauvres mais rendus riches en Christ
2 Co 8 :9.
- Inférieurs aux anges mais devenus cohéritiers en Christ
Rm 8 :17;
He 2 :5-11.
Assurément, tout croyant qui réalise cette vérité se joindra à Paul
pour s'exclamer : « Grâces soient rendues à Dieu pour son don
ineffable! » (
2 Co 9 :15 ).