L'Épître aux Hébreux n'est pas un livre théologique, mais un livre pastoral pour un groupe
de chrétiens juifs découragés, qui retournaient au Judaïsme et abandonnaient leur foi en
Christ. Nous nous trouvons dans une situation semblable. Beaucoup d'Adventistes se
découragent et tournent le dos à Christ. Ils perdent l'espérance de Son retour et c'est
pourquoi l'Épître aux Hébreux est extrêmement importante, parce qu'elle va nous redonner
confiance en Christ. C'est le but de ce livre.
Lisons
Hébreux 1.4 à
2.4.
L'Épître aux Hébreux, de même que tous les autres écrits de la Bible, est divisée en thèmes.
Le thème du passage actuel est: « Christ est supérieur aux anges ». Le but de ce livre est
de montrer que Christ est supérieur à tout ce qui se trouve dans l'Ancien Testament. Le mot
clé, contenu dans tout le livre, est « meilleur ». Cette épître présente l'explication la
plus claire concernant Jésus-Christ.
Dans ce passage, l'auteur nous montre que Christ est supérieur aux anges. Cela était
important pour les chrétiens juifs parce que les messages prophétiques de l'Ancien Testament
étaient transmis par des anges. Dans la période du Nouveau Testament, Dieu nous parle à
travers Son Fils, comme nous le voyons dans les trois premiers versets. Le dernier mot de
Dieu adressé à la race humaine est Jésus-Christ. Avant, Il s'exprimait par les anges et
c'est magnifique qu'à présent, nous dit l'auteur, Il s'adresse à nous par l'intermédiaire
de Son Fils Jésus-Christ.
Gardant cela à l'esprit, voyons le
premier chapitre de l'Épître aux Hébreux.
Dans les versets 4 à 14, Paul nous fournit les raisons pour lesquelles Christ est supérieur
aux anges. il y en a trois :
- Dans les versets 4 et 5, c'est parce que Christ a un nom meilleur que celui des
anges. Son nom est « plus excellent que le leur. »
- Dans les versets 6 et 7, Christ est plus grand que les anges en raison de la
démonstration de l'adoration. Lorsque vous adorez quelqu'un, c'est que cette personne
est supérieure à vous. Lorsque les anges adorent Christ, ils reconnaissent qu'Il leur
est supérieur.
- La troisième raison se trouve dans les versets 8 à 14 où Paul confirme que Christ est
supérieur à cause de Son autorité.
Nous allons étudier chacune de ces raisons et ensuite examiner la conclusion de l'argument
exposé dans les quatre premiers versets du
chapitre 2.
Christ est supérieur aux anges à cause de Son nom. À l'heure actuelle, les noms ne
signifient plus grand chose. Nous les choisissons en fonction de nos goûts ou parce qu'ils
nous rappellent ceux de nos parents. À l'époque de la Bible, les noms étaient très
importants et avaient une signification particulière.
Le contraste entre Christ et les anges, aux versets 4 et 5, provient du fait que Christ est
appelé « Fils ». Les anges sont désignés en tant que « serviteurs ». Qui est plus grand, le
Fils ou les serviteurs? Le Fils.
« Il est devenu d'autant supérieur [notez l'équivalent du mot clé 'meilleur'] aux anges
qu'il a hérité d'un nom plus excellent que le leur ». Ainsi Christ est plus grand que les
anges parce que Son nom est meilleur que le leur. « Car auquel des anges Dieu a-t-il jamais
dit : Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui? »
Nous devons examiner le mot « engendré ». Il a causé des problèmes dans l'Église chrétienne
ainsi que dans notre propre Église. Malheureusement, nos pionniers, James White, William
Prescott, E. J. Waggoner, ont analysé ce mot « engendré » et ont acquis l'idée que Christ a
eu un commencement. Nous appelons cela l'arianisme. Ils étaient des semi-arianistes. En
fait, Waggoner, dans son exposé de Christ et Sa justice, a déclaré que Christ a eu un
commencement mais que celui-ci était tellement loin dans le temps, qu'au point de vue
humain, ce début était comme l'éternité.
Il y a donc eu une époque dans notre histoire où nous avons eu un problème théologique au
sujet du commencement de Christ. Nous avons eu ce problème, mais je remercie Dieu qu'Il y
ait remédié par l'intermédiaire d'Ellen G. White par cette déclaration très connue de son
livre Jésus-Christ: « En Lui était la vie, originale, non empruntée, non dérivée ».
Ce problème ne se situait pas seulement dans notre Église. Il était également présent dans
l'Église chrétienne primitive. Il provient du mot « engendré ». Ce mot veut dire « né » ou
« produit ». C'est la difficulté de la traduction. En grec, il y a deux mots qui sont tous
les deux traduits par « engendré ». Ils ont deux significations différentes. L'un veut dire
« né », mais ce n'est pas ce mot qui est utilisé. L'autre veut dire « particulier ». Le mot
employé ici ne veut pas dire que Christ a été « produit » ou « créé » par le Père, mais
qu'Il était très « particulier » pour le Père.
Par ailleurs, ce mot est également utilisé pour nous en tant que croyants. Nous sommes très
« particuliers » pour Dieu à travers Jésus-Christ. « Voyez quel amour le Père nous a
témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu! » (
1 Jean 3.1
). Nous étudierons cela plus tard.
Jésus est le Fils de Dieu très particulier comparé aux anges qui sont des serviteurs. Le
mot « anges » veut dire des « esprits exerçant un ministère ». Paul cite ici plusieurs
Psaumes :
Psaumes 89.27;
Psaumes 104 et
102
et ils sont résumés ici dans ce passage: « Car auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit :
Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui? Et encore : Je serai pour lui un père, et il
sera pour moi un fils? »
Au temps de la Bible, la relation père-fils était très particulière. J'espère que cela
pourra se rétablir dans notre Église. Cette relation doit être un lien franc et sincère. Le
fils était donc très particulier. En fait, si une femme ne donnait pas un fils à son mari,
elle était considérée comme un échec pour lui car le fils devait perpétuer son nom. C'était
la conception de la culture juive. Paul se sert de cette relation pour nous donner un
aperçu du rapport père-fils. Jésus était très particulier.
Donc le premier point était que Jésus avait un nom meilleur que celui des anges. Il est
supérieur aux anges. Le deuxième point est qu'Il leur est supérieur à cause de l'adoration.
Voyons le verset 6 : « Et de nouveau, lorsqu'il introduit dans le monde le premier-né, il
dit : Que tous les anges de Dieu l'adorent! »
Le mot « premier-né » laisse une impression de commencement. Nous devons nous souvenir que
Jésus était à la fois Dieu et homme. En tant que Dieu, Il n'a jamais eu de commencement,
mais en tant qu'homme, Il en a eu un. Le mot « premier-né » avait cependant deux
significations. Il pouvait être un titre ou vouloir dire, le premier enfant. Et ici le
terme fait référence au titre quoique Jésus, en tant qu'homme, ait également eu un
commencement.
Quand Christ est né dans ce monde, quand Il a revêtu la nature humaine, les anges L'ont-ils
adoré? Oui, car Dieu a dit : « Que tous les anges de Dieu l'adorent! ». C'était l'un des
signes que Dieu avait donnés aux bergers qu'Il était le Fils de Dieu, le Messie. Le verset
7 nous dit : « De plus, il dit des anges: Celui qui fait de ses anges des vents, et de ses
serviteurs une flamme de feu. » Bien sûr, le vent et le feu sont deux éléments que l'homme
ne peut maîtriser. Il dit que les anges peuvent contrôler le vent et le feu, mais Christ
est au-dessus de cela. Il est au-dessus des anges. Il est supérieur à ces anges qui ont
autorité sur le vent et le feu.
Voyons la troisième raison pour laquelle Jésus est meilleur que les anges. Elle nous est
fournie au verset 8 : « Mais il a dit au Fils : Ton trône, ô Dieu, est éternel; le sceptre
de ton règne est un sceptre de justice ». Le Père s'adresse au Fils et comment Lui
parle-t-Il? Il L'appelle « Dieu ». Voici un excellent texte pour prouver la divinité de
Christ, parce que Dieu s'adresse à Jésus-Christ en tant que Dieu. J'aimerais mentionner une
citation de John Bunyan : « Si Jésus-Christ n'est pas Dieu, alors le ciel sera rempli
d'idolâtres ».
Dans la Bible, il n'y a que Dieu qui puisse être adoré. Maintenant, si Dieu dit aux anges:
« Adorez mon Fils », cela ne veut pas dire que le ciel soit rempli d'idolâtres. Parce que
l'adoration des anges envers Christ prouve également Sa divinité. Nous avons donc deux
faits évidents révélant Sa divinité. Le premier est que le Père reconnaît que le Fils peut
être adoré en L'appelant Lui-même Dieu : « Ton trône, ô Dieu, est éternel; le sceptre de
ton règne est un sceptre d'équité. » Et le second, c'est qu'Il demande aux anges d'adorer
le Fils. Et nous avons les paroles du Père : « Que tous les anges de Dieu l'adorent! ».
Ainsi Christ n'est pas seulement divin, mais Il est le Dieu de l'équité, de la justice. Et
le verset 9 nous dit: « Tu as aimé la justice, et tu as haï l'iniquité ». À présent ceci se
passe dans le contexte de Son humanité. Mais même parmi les anges, il y avait eu un
manquement. Un tiers des anges était tombé, mais Jésus n'a jamais failli. Même en tant
qu'homme, Il aimait la justice. Ainsi, Il est au-dessus des anges même au niveau de Sa
domination sur le péché. « Tu as aimé la justice, et tu as haï l'iniquité. »
Il y a environ douze mots dans la Bible pour désigner le péché. Chaque mot a une
signification particulière et nous en tenons compte. Le mot « iniquité », dans Hébreux,
veut dire « être plié ». Lorsque nous l'appliquons au sens spirituel, « être replié sur
soi ». Quand David a dit: « Je suis né dans l'iniquité », il déclarait: « Je suis né
égocentrique ». Nous sommes tous nés égocentriques à cause de la chute.
Ésaïe 53 :6
: « Nous étions tous errants comme des brebis, chacun suivait sa propre voie ». C'est ce
que signifie l'iniquité.
Le combat le plus dur que Jésus a dû mener sur cette terre était celui contre le moi. Par
exemple, Il dit dans
Jean 5.30
: « Je ne suis pas venu accomplir ma volonté, mais la volonté du Père ». À Gethsémané, Il
répète : « Mon Père, s'il est possible, que cette coupe s'éloigne de moi! Toutefois, non
pas ce que je veux, mais ce que tu veux ». La nature humaine de Christ a essayé de
L'éloigner de la volonté de Dieu, mais Il a dit « Non ». Il n'a pas cédé à la force
d'attraction du moi, ne serait-ce que pendant un instant ou par une seule pensée. C'est ce
que nous révèle le texte : « Tu as aimé la justice, et tu as haï l'iniquité ». Le plus
grand combat que nous allons devoir mener vous et moi se trouve au fond de nous-mêmes.
C'est l'appel vers le moi. Nous sommes reconnaissants envers Dieu que Jésus-Christ ait
vaincu ce moi et nous ait rendu la liberté. Autrement, nous ne l'aurions jamais obtenue.
Au verset 10 : « Et encore : toi, Seigneur, tu as au commencement fondé la terre, et les
cieux sont l'ouvrage de tes mains ». Ainsi Christ n'est pas seulement Celui qui est juste,
Il n'est pas seulement Dieu, mais Il est à présent le Créateur de cette terre et des cieux.
C'est la raison pour laquelle Jésus est appelé « la Parole de Dieu ». Qui a parlé lorsque
Dieu a créé ce monde? C'était Jésus-Christ. Il est la Parole de Dieu. Il y a plusieurs
textes dans le Nouveau Testament qui rappellent que Christ est le Créateur.
Hébreux 1.10-12
le fait bien ressortir. Lisons d'abord les versets 11 et 12 : « Ils périront [il s'agit de
cette création qui parviendra à une fin à cause de la chute], mais tu subsistes; ils
vieilliront tous comme un vêtement, tu les rouleras comme un manteau et ils seront changés;
mais toi, tu restes le même, et tes années ne finiront point. »
N'est-ce pas merveilleux que, bien que la création ait été détruite par la chute et qu'elle
doive parvenir à une fin, Christ ne soit pas affecté par cette chute. Il n'a jamais changé
et ne changera jamais. Il doit diriger ce monde pour toujours. « Ton trône est éternel ».
Christ est le Créateur, le Rédempteur et le Restaurateur. Le fait qu'Il ait créé le monde
est le fondement des deux autres fonctions. Ceci est très important.
Voyons maintenant
Jean 1.1-3
: « Au commencement [depuis l'éternité] était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et
la Parole était Dieu ». Non pas « un dieu » comme la Traduction du Monde Nouveau l'indique
[Bible des Témoins de Jéhovah], parce que cet article indéfini n'existe pas dans la langue
grecque. Jean déclare : « La Parole était Dieu ». Il s'agit d'un verbe copulatif. Vous
pouvez échanger le sujet et l'objet. Vous pouvez dire: « La Parole était Dieu » ou « Dieu
était la Parole ». « Elle était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par
elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle ». « En Lui était la vie,
originale, non empruntée, non dérivée. »
Colossiens 1.16
: « Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre,
les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé
par lui et pour lui. »
Ce troisième texte est en relation pour nous avec le message à Laodicée. Il se trouve dans
Apocalypse 3.14
où Christ fait référence à Lui-même, Il se désigne comme « le commencement de la création
de Dieu », dans la troisième partie du verset 14. Le mot « commencement » veut dire ici la
source ou l'origine. Ainsi, Christ est la source de la création. Le mot « créer » dans
notre langue peut vouloir dire plusieurs choses. Je peux « créer » une idée, un tableau, un
modèle. Je peux créer beaucoup de choses mais en dépendant d'une matière préexistante,
alors que Dieu a créé à partir de rien.
C'est ce que Paul veut faire ressortir au
chapitre 11 d'Hébreux,
verset 3. C'est par la foi que nous croyons que le monde a été créé sans aucune matière
préexistante. Savez-vous ce que cela signifie? C'est la parole de Dieu, la parole de
Christ, qui est l'énergie créatrice. Il peut parler et la chose est créée. Cela signifie
qu'Il peut réaliser en nous ce qu'il est impossible pour nous de faire. La parole de Dieu
est une énergie! Ainsi, lorsqu'Il nous promet quelque chose, Sa Parole elle-même est
PUISSANCE! Quand Il parle, la promesse se réalise.
Le seul élément pour lequel Il s'est servi de Ses mains a été la création de l'homme. Il le
forma à partir de la terre. Savez-vous pourquoi? Je pense que c'est parce qu'il savait que
l'homme allait tomber. En fait, la Bible nous révèle qu'Il le savait. Il a dit: « Votre
chute vous rendra orgueilleux ». Parce que lorsque l'homme devient orgueilleux, il a besoin
de se souvenir qu'il n'est fait que de poussière. Ellen G. White nous a enseigné que
l'oeuvre de la justification par la foi consiste à enlever la gloire de l'homme et la jeter
dans la poussière. L'Évangile est : « Non pas moi mais Christ ». Christ est Celui à qui
revient toute la gloire.
Voyons maintenant les derniers versets du premier chapitre : « Et auquel des anges a-t-il
jamais dit: Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton
marchepied? »
En d'autres termes, Dieu disait à Son Fils : « Assieds-toi ici, je t'ai donné toute
autorité ». Il n'a jamais dit cela aux anges. Ils doivent seulement exercer un ministère
comme cela est précisé au verset 14 : « Ne sont-ils pas tous des esprits au service de
Dieu, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut? »
Dieu a ordonné aux anges de nous communiquer Ses bénédictions accomplies en Christ.
Jésus-Christ se trouve au-dessus des anges. Et maintenant nous arrivons à la conclusion
dans les quatre premiers versets du
chapitre 2
: « C'est pourquoi [du fait que Christ est au-dessus des anges] nous devons d'autant plus
nous attacher aux choses que nous avons entendues, de peur que nous ne soyons emportés loin
d'elles. »
Est-ce possible pour un chrétien, même pour un chrétien né de nouveau, de s'éloigner de
Christ? Oui! La Bible ne nous enseigne nulle part qu'une fois que nous sommes sauvés, nous
sommes toujours sauvés. Voici un passage évident: « C'est pourquoi nous... » À qui
correspond le mot « nous »? Aux croyants ou aux incroyants? Aux croyants qui ont accepté
Christ, qui ont vécu l'expérience de la nouvelle naissance, qui ont placé leur espérance
en Christ, et qui disent : « S'il vous plaît, nous devons d'autant plus nous attacher
aux choses que nous avons entendues, de peur que nous ne soyons emportés loin d'elles.
Car, si la parole annoncée par des anges a eu son effet, et si toute transgression et
toute désobéissance a reçu une juste rétribution, comment échapperons-nous en négligeant
un si grand salut? »
Dieu était très clair dans Sa présentation aux anges dans l'Ancien Testament et Il nous
rappelle que, même lorsque la loi fut donnée à Moïse, Il la lui transmit par la main des
anges.
Galates 3.19
l'explique d'une manière encore plus évidente : « Pourquoi donc la loi? Elle a été donnée
ensuite à cause des transgressions, jusqu'à ce que vienne la postérité à qui la promesse
avait été faite; elle à été promulguée par des anges, au moyen d'un médiateur ».
Moïse était ce médiateur. Ce que dit Paul ici dans Hébreux, c'est que si ce que Dieu a
promis et a révélé dans l'Ancien Testament avait été suivi très sérieusement et si tous
ceux qui ont désobéi aux lois de Dieu avaient été punis, bien que ces promesses aient été
transmises par les anges,
Hébreux 2.3
demande : « Comment échapperons-nous en négligeant un si grand salut? Le salut annoncé
d'abord par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l'ont entendu. »
Il y a beaucoup de chrétiens aujourd'hui qui suivent par la télévision des cours qui
enseignent que même si un chrétien fait un faux pas, il n'abandonne jamais Jésus-Christ.
Parce qu'il fait partie des élus, il sera sauvé. Ceci n'est enseigné nulle part dans la
Bible. Il est possible que vous vous détachiez de Christ. Ce qui préoccupe Paul ici est
: « S'il vous plaît, n'abandonnez pas votre foi en Christ. »
Dieu a révélé dans l'Ancien Testament que si vous Lui tournez le dos, vous recevrez une
rétribution en fonction de la voie que vous avez choisie. À combien plus forte raison si
vous négligez le don de Dieu. Maintenant, pourquoi l'expression « À combien plus forte
raison » revient-elle souvent dans la Bible? Est-ce facile de garder la loi de Dieu ou
est-ce difficile? Soyez honnêtes avec vous-mêmes. Est-ce que c'est dur d'obéir à la loi de
Dieu? Oui. Soyons honnêtes. Est-ce facile d'accepter le don de Dieu? Est-ce que c'est
facile de recevoir un cadeau? Oui! Si vous êtes puni dans l'Ancien Testament pour avoir
désobéi à une loi qu'il était difficile de respecter, donc à combien plus forte raison si
vous avez rejeté le don de Dieu.
Au moins vous vous dites ceci au sujet de la loi de Dieu: « J'ai vraiment essayé de
l'observer mais j'ai échoué ». Vous ne pouvez pas dire cela au sujet du don car il est
impossible de dire : « J'ai essayé d'accomplir le don », parce que c'est facile de recevoir
un cadeau. Ainsi, vous ne pouvez pas dire à Dieu : « J'ai essayé de faire mon chemin vers
le ciel ». Parce qu'Il répondrait: « Je ne te demande pas si tu as essayé ou non. Je te
l'ai offert comme un cadeau. Pourquoi l'as-tu rejeté? Pourquoi lui as-tu tourné le dos? En
d'autres termes, tu n'auras aucune excuse. La véritable question lors du jugement sera
: « Qu'as-tu fait de Mon Fils? Je L'ai donné à un prix énorme pour Moi, mais je te l'ai
offert en tant que cadeau ». Pour ceux qui tournent le dos au don de Jésus-Christ, il n'y a
aucun moyen d'échapper au jugement, parce que le salut est un don. Je tiens à vous rappeler
ces paroles de Jésus-Christ dans
Jean 3.18
: « Celui qui croit en lui n'est point jugé; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé,
parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu ». Voyons également
Marc 16.15-16
: « Puis il leur dit: Allez par tout le monde, et prêchez la bonne nouvelle à toute la
création. Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas
sera condamné ».
En gardant ceci à l'esprit, lisons maintenant dans
Hébreux 10.26,
ce verset qui a causé des problèmes considérables dans notre Église et dans la vie de
beaucoup de chrétiens. Nous n'allons pas entrer dans les détails, mais
Hébreux 10.26
répète exactement ce que
Hébreux 2.3
déclare. Nous reviendrons plusieurs fois au
chapitre 10,
verset 26, mais je vous le rappelle seulement en rapport avec la croix : « Car si nous
péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de
sacrifice pour les péchés. »
Nous ne dépendons que d'une seule définition du péché, celle-ci étant que le péché est la
transgression de la loi. Mais le mot « péché » n'est pas utilisé dans ce sens ici, mais
avec la même signification que dans
Jean 16.9,
alors que le Saint-Esprit « convainc le monde de péché,... parce qu'ils ne croient pas en
moi ». N'oublions pas que l'incrédulité est également un péché. Dans les deux chapitres
suivants, nous verrons que la raison pour laquelle les Juifs n'ont pas fait partie du reste
du peuple du Dieu était leur incrédulité.
Si vous rejetez délibérément Dieu après avoir connu l'Évangile ainsi que Christ après avoir
connu la vérité, il n'y aura plus personne qui pourra mourir pour vous. Le seul sacrifice
qui puisse vous sauver est le sacrifice de la croix. Si vous le rejetez délibérément, il
n'y a plus aucun espoir. C'est ce que nous dit l'épître aux Hébreux.
Hébreux 2.3
précise : Si vous ne tenez pas compte du don que Dieu vous a offert, si vous le refusez et
tournez le dos à Christ en disant : « Je ne veux plus de Lui », alors il ne vous reste plus
qu'à vous attendre au jugement. Vous ne pouvez y échapper si vous négligez un si grand
salut, ceci est la première parole que le Seigneur a prononcée lorsqu'Il a dit:
« Le royaume des cieux est proche », et cela nous a été confirmé par ceux qui L'ont
entendu et qui étaient les apôtres. Comment pouvez-vous y échapper?
L'une des choses que vous possédez, c'est votre foi en Jésus-Christ. Ne l'abandonnez
jamais, quel que soit votre découragement. Le diable essaie par tous les moyens de
détruire votre foi en Christ. Ne la laissez jamais de côté parce que si vous faites cela,
vous en subirez les conséquences. Vous ne pourrez échapper au jugement de Dieu. C'est la
raison pour laquelle nous avons besoin d'affermir tous ceux de notre peuple en Christ,
afin qu'ils n'abandonnent pas leur foi. C'est aussi pour cela que Paul dit à ces chrétiens
juifs : « Vous étiez très affermis dans l'Ancien Testament, vous acceptiez tout ce que l'on
vous en enseignait. Cet enseignement vous était donné par les anges, mais Christ est plus
grand que les anges; par conséquent, vous devriez L'écouter davantage qu'eux. Vous devriez
être plus attentifs à ce que Christ dit ». Il déclare en effet: « Je ne mettrai pas dehors
celui qui vient à moi. »
Ainsi notre ancre est Jésus-Christ. Le diable va essayer par tous les moyens de détruire
votre foi. Ne la délaissez pas. Rien de ce que vous possédez n'a autant de valeur. C'est
vrai que vous ne pouvez pas la voir. Elle se trouve au plus profond de vous-même, mais
c'est ce que vous avez de plus précieux.
Au
chapitre 11,
nous verrons comment ceux du peuple de l'Ancien Testament préféraient plutôt mourir pour
Christ que d'abandonner leur foi. Nous devons agir de même. Lorsque la crise arrivera, ne
délaissez pas votre foi. Vous perdrez tout le reste, vos biens, votre maison, votre compte
en banque. Abandonnez tout, mais n'abandonnez pas votre foi en Christ parce que vous ne
pourrez jamais échapper au jugement si vous agissez de la sorte. Le salut est un don, mais
l'homme a un rôle à remplir. Il doit accepter le cadeau. L'ayant accepté, il doit le
retenir. Jésus a dit : « Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. »